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  • 台湾佛教历史评述

    定位为“在家佛教”。我们甚至可以说，在日据期间，尤其是西来庵事件后，台湾佛教经历了从斋教向正统佛教的转变。例如，灵泉寺的善慧法师（188－1945）和凌云寺的本圆法师（183－1946），即是岛上斋教徒...极其重要的步骤。当时总督府首任专门管理宗教事务的社寺课课长丸井氏，于当今2月邀集基隆月眉山灵泉寺住持善慧法师、观音山凌云禅寺住持本圆法师商讨有关事宜，此二位法师当时已入日本曹洞宗、临济宗憎籍。几番商议...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07383953068.html

  • 佛在台湾——台湾佛教历史评述

    献的主持人，他进一步明确地将斋教定位为“在家佛教”。我们甚至可以说，在日据期间，尤其是西来庵事件后，台湾佛教经历了从斋教向正统佛教的转变。例如，灵泉寺的善慧法师（188－1945）和凌云寺的本圆法师（...在具体的措施上进行佛教渗透的一个极其重要的步骤。当时总督府首任专门管理宗教事务的社寺课课长丸井氏，于当今2月邀集基隆月眉山灵泉寺住持善慧法师、观音山凌云禅寺住持本圆法师商讨有关事宜，此二位法师当时已入...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063458935.html

  • 闽台佛教法脉探略

    眉山灵泉禅寺开山祖师善慧法师在福州鼓山涌泉寺出家，二○○○年四月，现任方丈晴虚法师特莅涌泉寺访祖。五是参访交流。如二○○二年十月十三日—十四日，台湾法鼓山圣严法师带领有五百多人的参观团，参访了福清黄檗寺...都与福建佛教的法脉有着千丝万缕的关系。仅以最具代表性的四大山头为例：佛光山负责人星云法师一九四九年渡台湾落脚于中坜圆光寺，收留星云法师的圆光寺开山长老妙果老和尚属福州鼓山涌泉寺法脉，十九岁时依鼓山涌泉...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164250246.html

  • 《台湾佛教发展·南台篇》八——高雄佛教法派的崛起

    善慧法师二八七一—一九三五） ，在鼓山涌泉寺担任“传戒大和尚：一，苗栗大湖一法云寺派”的觉力法师二八八一——一九三三）担任“羯磨阿合黎”，为“三师”之一。在此次由台湾和尚主导的传戒活动中，台湾的四大...　在这一段资料中，有二点值得注意：　　一、是龙湖庵的住众有一百四十多名，“皆带发修行之尼众，一律白上衣黑长裤，头上打髻，实为当时竖一良好风范”。　　二、是永定法师感于庵中住众无丛林规矩，而请福建对岸...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21301363972.html

  • 高雄佛教大法派的崛起——超峰寺与大岗山派

    第一代。　　如此一来，此系的第二十二代果胜景峰禅师，是开创“基隆月眉山灵泉寺派”的常修善慧禅师之师。常修善慧是第二十三代。虚云大师在此系为演彻德清，故为第二十四代，比善慧法师还晚一代。而整个《星灯集v...源流。　　假如对以上所述的“法派”演变过程和所代表的意义有了解，则对义敏、永定师徒与传芳、玄精师徒的差别，就容易说明了。　　因玄精拜传芳为师，而传芳在涌泉寺拜维修法师为师。虽受戒时，传芳的传戒和尚是怡山...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21432664701.html

  • 照片昭示的虚云和尚一段封尘历史——虚云和尚在福州鼓山传戒照片的年代与史实

    右一)为羯磨阿阇黎。”③　　可见，《海峡摄影时报》关于该照片的年代与上述江灿腾的看法一致。　　台湾学者阚正宗在其《台湾佛教一百年》一书虽没有刊用该照片，但其文说：　　“一九二四年四月善慧法师被邀聘至福建鼓山涌泉寺任羯摩和尚传授四众戒会，虚云任得戒，复仁任教授。”④　　这里的“羯摩和尚”即“羯磨阿阇黎”，“教授”即“教授阿阇黎”。可见，阚正宗先生也认为，1924年台湾的善慧和尚与虚云和尚、复仁法师...

    王荣国

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  • 台湾佛教艺术初探

    10年的研究，并受到善慧法师的点化，创造出”手印舞”、”佛缘”等经典佛舞，比起元极舞，经典佛舞等更加简单好学，有时看起来像是体操动作、有时又活泼得像小学生的唱游，其间夹杂着原住民舞蹈及民族舞蹈动作，...作为晚课之用，或用于焰口仪式和水陆法会仪式。又如《炉香赞》在台湾佛教法事仪式中常用，也在晚课初一、十五早课开始时唱。除传统的音乐外，台湾一些法师、居士、信众也创作了一些音乐。这风气是大陆的弘一法师首开...

    何绵山

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23514568259.html

  • 台湾佛教史上的艺僧

    的住持，有日籍僧人，也有台籍僧人，虽是僧人，但有家属。僧人名讳均不弃俗家姓。 　　当时台湾传统的佛教已然形成四大法脉，即观音山脉、月眉山脉、法云寺脉、大冈山脉等，较著名的高僧如善慧法师、本圆法师、...佛像，也必须设法，如善慧法师曾于大正元年（一九一二）入东京恭请全部大藏经，两年后又往印度迎请玉佛十一尊来台，将其中八尊分全岛派下，三尊供在灵泉禅寺（注 30 ）。而妙禅法师却是自己动手雕塑佛像，北埔...

    陈清香

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435145957.html

  • 论台湾佛教的历史渊源

    传入了台湾。日据初期所形成的台湾佛教五大法脉：1900年，于福建鼓山涌泉寺受戒后回台的善慧法师创建了基隆月眉山灵泉禅寺；1903年，游学福建鼓山涌泉寺的玄精法师接任台南开元寺住持，重整开元寺；...戒律仪式等亦仿大陆丛林之规范，灵泉寺初步建成后，善慧法师便邀请大陆鼓山的圣恩老和尚来台教授佛事道场的唱诵仪式。凌云禅寺的本圆法师不但禁僧侣食肉娶妻，甚至不许带客留宿。超峰寺的永定法师严格执行中国传统佛教...

    吴敏霞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16491761367.html

  • 台湾佛教略论

    禅寺、苗栗大湖法云寺、台南开元寺、高雄大岗山超峰寺。 　　基隆月眉山灵泉禅寺的开山是在1905年，主事者是善慧法师（1881－1945），他原是出身斋教龙华派系统，隶属日本曹洞宗派下，其主要的影响范围...”事件后的第八年（1922）春，佛教与斋教的主要领导人基隆月眉山灵泉寺住持善慧法师、五股观音山凌云寺住持本圆法师、台北大稻埕斋教至善堂黄监、台北大稻埕斋教龙云寺住持陈火，在总督府内务局社寺课丸井圭治郎...

    阚正宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122780960.html
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